• ارتباط با ما
  • روزنامە کردستان
Menu
  • ارتباط با ما
  • روزنامە کردستان
کردی
English

وبسایت مرکزی حزب دمکرات کردستان

  • نخست
  • اخبار
    • ایران
    • جهان
    • کردستان
    • پیام
    • اخبار حزبی
    • گزارش خبری
  • مقالات
    • اندیشە آزاد
    • اجتماعی
    • سیاسی
    • رسانەهای دیگر
    • زنان
    • فرهنگ و ادبیات
    • گوناگون
  • دبیرکل حزب
  • گفتگو
  • اطلاعیەها
  • بیانیەها
  • اسناد
  • رهبران شهید
Menu
  • نخست
  • اخبار
    • ایران
    • جهان
    • کردستان
    • پیام
    • اخبار حزبی
    • گزارش خبری
  • مقالات
    • اندیشە آزاد
    • اجتماعی
    • سیاسی
    • رسانەهای دیگر
    • زنان
    • فرهنگ و ادبیات
    • گوناگون
  • دبیرکل حزب
  • گفتگو
  • اطلاعیەها
  • بیانیەها
  • اسناد
  • رهبران شهید
Search
Close
کردی
ارتباط با ما
English
Menu
  • نخست
  • اخبار
    • ایران
    • جهان
    • کردستان
    • اخبار حزبی
    • بیانیەها
    • پیام
    • گزارش خبری
  • مقالات
    • سیاسی
    • اجتماعی
    • زنان
    • اندیشە آزاد
    • فرهنگ و ادبیات
    • گوناگون
  • دبیرکل حزب
  • گفتگو
  • اسناد
  • اطلاعیەها
  • رهبران شهید
  • روزنامە کردستان
  • ویدیو
  • کتابخانە

جایگاە اقتصاد در جامعەی مدنی هگل

27th آوریل 2020
in فرهنگ و ادبیات

هگل معتقد است فرد با ترک عادات، غرایز و خواست­های طبیعی­اش بە آستانەی آگاهی و خودآگاهی می­رسد و آن­زمان  سرآغاز انسانیت راستین او است. این خودآگاهی در قلمرو خانوادە شروع می­شود و پس از آن قلمرو غرایز اولیە را پشت سر نهادە و بە سرزمین اخلاق اجتماعی کە همان جامعەی مدنی است وارد می­شود. با تشکیل جامعە مدنی افراد در یک نظام اقتصادی بەعنوان انسان­های اقتصادی بە تولید، مبادلە و توزیع کالا می­پردازند. (سبزەای، ١٣٨٦. ٧٨).

او همچنین اعتقاد دارد این شهروند دو بعد دارد، یک بعد اقتصادی اجتماعی دارد کە با بعد سیاسی آن کاملا متفاوت است و بعد دوم آن مفهوم بورژوایی است، یعنی شهروندانی کە بەدنبال منافع شخصی خودشان هستند. هگل جامعەی مدنی را نهادی می­داند بین خانوادە و دولت. او معتقد است شهرواندان یک جامعە مدنی با یک اخلاق عینی آشنا می­شوند کە ناکامل است و در شکل دولت، شکل کامل خود را بەدست می­آورد بە همین دلیل جامعەی مدنی را نظام نیازها می­داند. “نیاز ذهنی است کە از این راەها بە عینیت خود، یعنی رضای خود می­رسد: (الف) چیزهای برونی کە دارایی و محصول نیازها و ارادەهای دیگران است و (ب) فعالیت و کار، همچون میانجی­ای میان دو جنبە. هدف نیاز ذهنی رضای ویژگی ذهنی است، اما، در ارتباط میان آن و نیازها و ارادە خودسرانە و آزاد دیگران، کلیت خود را ابراز می­کند، و آن نمودی از بخردانگی کە در پهنە تناهی، نتیجە می­شود، فهم است.” (هگل، ١٣٧٨. ٢٤٢).

یعنی جامعە مدنی مجموعەای از افراد کە بەدنبال رفع احتیاجات اقتصادی خودشان­اند و بەخاطر این احتیاجات نە در نهاد خانوادە و نە در دولت قرار نمی­گیرند. بەعقیدەی هگل همە چیز در جامعەی مدنی بستگی بە ارادەی خودسرانەی افراد دارد کە برای رسیدن بە نیازهای خود بر یکدیگر تاثیر­گذار و تاثیرپذیر هستند و این تاثیر خودسرانەی افراد منجر بە آفرینش صفات و فعالیت­هایی بە ظاهر پراکندە و حساب نشدە زیر تاثیر ضرورتی می­گردد بەنام کار کە موضوع اقتصاد سیاسی است. دانشی کە بە تفکر اعتبار می­بخشد، زیرا قانونی را کشف می­کند کە بر انبوهی از رویدادهای احتمالی حاکم است. “اقتصاد سیاسی، دانشی است کە با نظرگاەهای مذکور آغاز می­کند، اما باید، همچنین، پیشتر رود و روابط تودەای و حرکت­های تودەای را در صفات و پیچیدگی کمی و کیفی آن­ها توضیح دهد. در پهنەی نیازها، شناخت این نمودهای بخردانگی کە در موضوع حضور دارد و در درون آن فعال است، از سویی، تاثیری آشتی دهندە دارد؛ اما از سویی دیگر، اینجا زمینەای است کە فهم با هدف­های ذهنی و عقاید اخلاقی خود، ناراضی و خشم اخلاقی خود را بروز می­دهد” (هگل، ١٣٧٨. ٢٤٢).

هگل طرح خانوادە-جامعەی مدنی-دولت را جانشین طرح خانوادە-دولت­شهر ارسطو کرد. ارسطو جامعەی مدنی را مترداف با دولت­شهر می­دانست، زندگی در پلیس ارسطو هم ماهیتی اجتماعی و هم ماهیتی سیاسی داشت، از اینرو ارسطو برای دولت و جامعە ماهیتی یکسان قائل بود.هگل برخلاف ارسطو کە دولت­شهر خود را بە دو حوضەی خصوصی (خانوادە) و فرمانروایی (آزادمردان) تقسیم کردە و اقتصاد را بە خانوادە دادە بود، جامعە را بە سە بخش خانوادە (نهاد خصوصی)، جامعە (نهاد عمومی) و دولت (نهاد فرمانروایی) تقسیم می­کند و اقتصاد را از خانوادە می­گیرد و بە جامعە می­دهد. این مسالە یکی از تفاوت­های عمدەی هگل با ارسطو است. “در نزد هگل خانوادە یگانگی، جامعەی مدنی جزئیت و دولت کلیت نامیدە می­شود کە بە ترتیب همان <<نهاد>>، <<برابر نهاد>> و <<هم­نهاد>> است. کشمکش میان “یگانگی” خانوادە و “جزئیت” جامعەی مدنی در نمود “دولت” بەمثابە واقعیت “نظم کلی” حل می­شود.” (سبزەای، ١٣٨٦. ٧٨).

 

منابع:

١-هگل، گئورگ ویلهلم فردریش. ١٣٧٨. عناصر فلسفە حق. ترجمە مهبد ایرانی طلب. تهران: نشر قطرە

٢-سبزەای، محمدتقی. ١٣٨٦. بررسی مقایسەای دیدگاەهای هگل، مارکس و گرامشی دربارە دولت و جامعە مدنی. پژوهش علوم سیاسی. ٤ (بهار و تابستان ١٣٨٦): ٧٧-١٠٣.

Related Posts

فرهنگ و ادبیات

“هژار” آنگونە که من می‌شناختم

7 ماه ago
اندیشە آزاد

مجازات شکنجه و اعدام از نگاه چزاره بکاریا

10 ماه ago
رسانەهای دیگر

روز جهانی زبان مادری، تأکید بر حق زیستن به زبان خود

1 سال ago

جدیدترین مطالب

کرونا در ایران؛ جان باختن ۶۸ نفر در یک شبانه‌روز؛ تداوم روند افزایشی آمار

13th آگوست 2022

یک شهروند اهل بوکان بازداشت شد

13th آگوست 2022

کاهش “۵۰ تا ۶۰ درصدی” تقاضای خرید و مصرف میوه در ایران

13th آگوست 2022

نگاه امنیتی به فعالیت فعالان فرهنگی کردستان

13th آگوست 2022

یک مقام آمریکایی: ایران باید به پرسش‌های آژانس پاسخ دهد

13th آگوست 2022

یک کولبر ۱٨ سالە بە قتل رسید

13th آگوست 2022

٩ شهروند کورد از سوی دادگاە ارومیە بە جریمەی نقدی محکوم شدند

13th آگوست 2022

شاپور مرادی پس از اتمام مراحل بازجویی بە زندان مرکزی سنندج منتقل گردید

13th آگوست 2022

وبسایت مرکزی حزب دمکرات کردستان

دبیرخانە حزب دمکرات کردستان

  • kdpsecretariat@gmail.com
  • ٠٠٩٦٤٤٧٥٠٣١٤٩٤٧٣

کمیسیون تشکیلات

  • kdp.tashkilat@gmail.com
  • ٠٠٩٦٤٧٥٠٧٥٤٨٦٢١

وبسایت "کردستان و کرد"

  • info@kurdistanukurd.com
  • ٠٠٩٦٤٧٥٠١٧٧١٢٠٢
  • ٠٠٩٦٤٧٥٠٤٣٨٣٧٩٩

تلویزیون کردکانال

  • info@kurdch.tv
  • kurdchannel1324@gmail.com​
  • ٠٠٩٦٤٧٥١٨٩٧٢٥١٠

کلیە حقوق این وبسایت برای مرکز اطلاع رسانی حزب دمکرات کردستان محفوظ است

Add New Playlist